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X14n0291_p0491a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0491a02║   直指卷第三
X14n0291_p0491a03║   　　　　洞宗三十四世 丹 霞沙門　圅昰天然　疏
X14n0291_p0491a04║   　　　　嗣法門人　今釋澹歸　閱
X14n0291_p0491a05║   　　　　今辯樂說　較
X14n0291_p0491a06║   　上二 五 陰竟。　△三六 入 。分六 。初 眼入 。
X14n0291_p0491a07║   復次阿難。云 何 六 入 本如來藏妙真如性。阿難。即彼
X14n0291_p0491a08║   目睛瞪發勞 者。兼 目與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X14n0291_p0491a09║   　六 入 即六 根。謂根為塵所入 。故云 六 入 。即彼目睛
X14n0291_p0491a10║   　瞪發勞 者此領前 色陰文。前 以 目喻真智。晴空喻
X14n0291_p0491a11║   　真理。其人無故不動 目睛。瞪以 發勞 。喻無始不覺
X14n0291_p0491a12║   　心動 。乃有見相二 分。今即前 文所喻單取相中根
X14n0291_p0491a13║   　見。謂兼 目與勞 。皆即菩提瞪發勞 相也。目即根。勞
X14n0291_p0491a14║   　即根中妄見。菩提瞪發勞 相相字。正原本如來藏
X14n0291_p0491a15║   　不覺妄動 。乃於此目勞 而得其狀也。
X14n0291_p0491a16║   因於明暗二 種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。
X14n0291_p0491a17║   此見離彼明暗二 塵畢竟無體。
X14n0291_p0491a18║   　先標明暗二 塵。以 顯根見所發離塵無體。謂從覺
X14n0291_p0491a19║   　性流露。而無見自體也。
X14n0291_p0491a20║   如是阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不於空生。
X14n0291_p0491a21║   　明暗該色。非空色者。蓋以 出非根耳。謂寄根而發。
X14n0291_p0491a22║   　本無自性。因緣自然。不破而破。
X14n0291_p0491a23║   何 以 故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明
X14n0291_p0491a24║   即隨滅應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精。本
X14n0291_p0491b01║   無自性。若於空出。前 矚塵象。歸當見根。又空自觀。何
X14n0291_p0491b02║   關汝入 。
X14n0291_p0491b03║   　從明則 不見暗。從暗則 不見明。從根則 無明暗時。
X14n0291_p0491b04║   　而此見精。在浮塵內。無有自性。不能顯發。從空則
X14n0291_p0491b05║   　歸當見眼。又空能觀。非關根入 。
X14n0291_p0491b06║   是故當知眼入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0491b07║   　窮諸虗妄。則 因緣無託。更疑自然。於何 表示。　△二
X14n0291_p0491b08║   　耳入 。
X14n0291_p0491b09║   阿難。譬如有人。以 兩手指。急塞其耳。耳根勞 故。頭中
X14n0291_p0491b10║   作聲。兼 耳與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X14n0291_p0491b11║   　此即本根設喻。以 指塞耳。耳勞 作聲。以 喻耳入 之
X14n0291_p0491b12║   　妄。現前 不塞之 耳。所有耳入 之 妄。皆如能喻。故曰
X14n0291_p0491b13║   　同是菩提瞪發勞 相。
X14n0291_p0491b14║   因於動 靜二 種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。
X14n0291_p0491b15║   此聞離彼動 靜二 塵畢竟無體。如是阿難。當知是聞。
X14n0291_p0491b16║   非動 靜來。非於根出。不於空生。何 以 故。若從靜來。動
X14n0291_p0491b17║   即隨滅。應非聞動 。若從動 來。靜即隨滅。應無覺靜。若
X14n0291_p0491b18║   從根生。必無動 靜。如是聞體。本無自性。若於空出。有
X14n0291_p0491b19║   聞成性。即非虗空。又空自聞。何 關汝入 。
X14n0291_p0491b20║   　有聞成性者言聞從空出。則 空成聞性。不名為空
X14n0291_p0491b21║   　也。
X14n0291_p0491b22║   是故當知耳入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0491b23║   　結同前 釋。　△三鼻入 。
X14n0291_p0491b24║   阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻中聞有
X14n0291_p0491c01║   冷觸。因觸分別 通塞虗實。如是乃至諸香臭氣。兼 鼻
X14n0291_p0491c02║   與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X14n0291_p0491c03║   　亦同耳入 。即本根設喻。以 見現前 鼻入 之 妄。下三
X14n0291_p0491c04║   　根例 此。
X14n0291_p0491c05║   因於通塞二 種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名齅聞性。
X14n0291_p0491c06║   此聞離彼通塞二 塵畢竟無體。當知是聞。非通塞來。
X14n0291_p0491c07║   非於根出。不於空生。何 以 故。若從通來。塞則 聞滅。云
X14n0291_p0491c08║   何 知塞。如因塞有。通則 無聞。云 何 發明香臭等觸。若
X14n0291_p0491c09║   從根生。必無通塞。如是聞機。本無自性。若從空出。是
X14n0291_p0491c10║   聞自當迴齅汝鼻。空自有聞。何 關汝入 。是故當知鼻
X14n0291_p0491c11║   入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0491c12║   　通例 前 釋。　△四舌入 。
X14n0291_p0491c13║   阿難。譬如有人。以 舌舐吻。熟舐令勞 。其人若病。則 有
X14n0291_p0491c14║   苦味。無病之 人。微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根。不動
X14n0291_p0491c15║   之 時。淡性常在。兼 舌與勞 。同是菩提瞪發勞 相。因甜
X14n0291_p0491c16║   苦淡二 種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。此知
X14n0291_p0491c17║   味性。離彼甜苦及淡二 塵畢竟無體。如是阿難。當知
X14n0291_p0491c18║   如是嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於
X14n0291_p0491c19║   空生。何 以 故。若甜苦來。淡則 知滅。云 何 知淡。若從淡
X14n0291_p0491c20║   出。甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。若從舌生。必無甜
X14n0291_p0491c21║   淡及與苦塵。斯知味根。本無自性。
X14n0291_p0491c22║   　從舌即浮塵根。知味根指勝義。謂若從浮塵舌根
X14n0291_p0491c23║   　而生。則 此知味之 勝義。在浮塵內。於無甜淡時。無
X14n0291_p0491c24║   　嘗自性。不能顯發也。甜苦淡三。而言二 種妄塵者。
X14n0291_p0492a01║   　甜苦屬有味。淡屬無味。故分二 對。
X14n0291_p0492a02║   若於空出。虗空自味。非汝口知。又空自知。何 關汝入 。
X14n0291_p0492a03║   　上言名知味性。此乃承虗空自味。虗空自知。文句
X14n0291_p0492a04║   　便 宕。若嫌其重。分貼塵入 。板且無義。
X14n0291_p0492a05║   是故當知舌入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0492a06║   　結同前 釋。　△五 身入 。
X14n0291_p0492a07║   阿難。譬如有人。以 一 冷手觸於熱手。若冷勢 多。熱者
X14n0291_p0492a08║   從冷。若熱功 勝。冷者成熱。如是以 此合覺之 觸。顯於
X14n0291_p0492a09║   離知。涉勢 若成。因於勞 觸。兼 身與勞 。同是菩提瞪發
X14n0291_p0492a10║   勞 相。
X14n0291_p0492a11║   　二 手皆身根。故以 冷熱為觸塵。合而順。則 離必違。
X14n0291_p0492a12║   　合而違。則 離必順。是合覺顯於離知也。涉勢 若成
X14n0291_p0492a13║   　因於勞 觸謂冷勢 熱勢 。以 多與勝之 涉而成。乃因
X14n0291_p0492a14║   　於二 手之 勞 觸。此見虗妄。亦即本根設喻。以 明現
X14n0291_p0492a15║   　在身根。亦復如是。同為菩提瞪發勞 相也。
X14n0291_p0492a16║   因於離合二 種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知覺性。
X14n0291_p0492a17║   此知覺體。離彼離合違順二 塵畢竟無體。如是阿難。
X14n0291_p0492a18║   當知是覺。非離合來。非違順有。不於根出。又非空生。
X14n0291_p0492a19║   何 以 故。若合時來。離當已滅。云 何 覺離。違順二 相。亦
X14n0291_p0492a20║   復如是。若從根出。必無離合違順四相。則 汝身知元
X14n0291_p0492a21║   無自性。必於空出。空自知覺。何 關汝入 。是故當知身
X14n0291_p0492a22║   入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0492a23║   　通例 前 釋。　△六 意入 。
X14n0291_p0492a24║   阿難。譬如有人。勞 倦則 眠。睡熟便 寤。覽塵斯憶。失憶
X14n0291_p0492b01║   為忘。
X14n0291_p0492b02║   　一 切眾生。現在迷中。有意無心。意生則 過未分明
X14n0291_p0492b03║   　意滅則 現前 昧略。念念遷移。終身不覺。此即本根
X14n0291_p0492b04║   　最易明者。如眠寤憶忘。以 為全 意之 喻。蓋眠中之
X14n0291_p0492b05║   　夢。以 喻假有。夢而忽寤。以 喻假無。不了 假有。覽夢
X14n0291_p0492b06║   　塵而斯憶。不了 假無。寤失憶而為忘。此極狀意入
X14n0291_p0492b07║   　虗妄。以 出下文所喻意根也。
X14n0291_p0492b08║   是其顛倒。生住 異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意知根。
X14n0291_p0492b09║   兼 意與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X14n0291_p0492b10║   　此承上設喻。以 例 一 切憶忘皆如眠寤。憶即似 生。
X14n0291_p0492b11║   　忘即似 滅。似 生非生。似 滅非滅。故曰顛倒。始憶曰
X14n0291_p0492b12║   　生。正憶曰住 。始忘曰異。忘竟曰滅。吸習即吸此四
X14n0291_p0492b13║   　相歸於意根。四相歷然。剎那不雜。故曰不相踰越。
X14n0291_p0492b14║   　稱意即稱憶忘之 意此指六 識。根即七識也。七識
X14n0291_p0492b15║   　即見分。眾生惑為我體。所謂勞 也。故曰同是菩提
X14n0291_p0492b16║   　瞪發勞 相。
X14n0291_p0492b17║   因於生滅二 種妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。
X14n0291_p0492b18║   流不及地。名覺知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二 塵
X14n0291_p0492b19║   畢竟無體。
X14n0291_p0492b20║   　因於生滅二 種妄塵。集知居中。此言過去外塵。與
X14n0291_p0492b21║   　意相應。憶即儼 然。所謂落謝影子。是為內塵也。見
X14n0291_p0492b22║   　聞隨聲色而往為順流。見聞攬聲色而入 為逆流。
X14n0291_p0492b23║   　逆流于無所至之 處。惟有意根能緣。名覺知性。蓋
X14n0291_p0492b24║   　在迷中。緣塵而有。離塵即無。以 不能會覺知而歸
X14n0291_p0492c01║   　本全 性。故曰無體。謂覺知無有自體也。寤寐即借
X14n0291_p0492c02║   　上喻眠寤。以 狀生滅之 假有假無。非實指眠寤耳。
X14n0291_p0492c03║   如是阿難。當知如是覺知之 根。非寤寐來。非生滅有。
X14n0291_p0492c04║   不於根出。亦非空生。
X14n0291_p0492c05║   　寤寐即當憶忘二 字。寐中之 夢為憶。寤而忽失為
X14n0291_p0492c06║   　忘。正憶為生。失憶為滅。意不對塵。分別 何 自。離意
X14n0291_p0492c07║   　不覺。豈更從空。
X14n0291_p0492c08║   何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將何 為寐。必生時有。滅
X14n0291_p0492c09║   即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅無。誰知生者。
X14n0291_p0492c10║   　將何 為寐。令誰受滅。誰知生者。即此三句。自當警
X14n0291_p0492c11║   　然不為意根所留。
X14n0291_p0492c12║   若從根出。寤寐二 相。隨身開合。離斯二 體。此覺知者。
X14n0291_p0492c13║   同於空華。畢竟無性。若從空生。自是空知。何 關汝入 。
X14n0291_p0492c14║   　二 體即寤寐二 體。蓋明覺知無性。因寤寐而顯。不
X14n0291_p0492c15║   　能自發也。
X14n0291_p0492c16║   是故當知意入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0492c17║   　結同前 釋。
X14n0291_p0492c18║   　兼 目與勞 。同是菩提瞪發勞 相。又云 此見離彼明
X14n0291_p0492c19║   　暗二 塵。畢竟無體。何 瞪發皆収為菩提妙性。而此
X14n0291_p0492c20║   　見反斥其無體耶。夫自是心非眼之 示。已明指見
X14n0291_p0492c21║   　為心。則 此之 無體。乃謂見無自性。全 體是心。故以
X14n0291_p0492c22║   　見而言。為無自體。以 心而言。為無見體。此直指其
X14n0291_p0492c23║   　離塵脫見憬然自得。六 入 皆然也。
X14n0291_p0492c24║   　上三六 入 竟。　△四十二 處。分六 。初 色見二 處。
X14n0291_p0493a01║   復次阿難。云 何 十二 處本如來藏妙真如性。阿難。汝
X14n0291_p0493a02║   且觀此祇陀樹林。及諸泉池。於意云 何 。此等為是色
X14n0291_p0493a03║   生眼見。眼生色相。
X14n0291_p0493a04║   　顯宗論云 。處謂生門。心心所法。於中生長。故名為
X14n0291_p0493a05║   　處。蓋以 六 根六 塵。是識生處。前 言根。此言塵。亦因
X14n0291_p0493a06║   　根對塵。故雙舉推窮也。
X14n0291_p0493a07║   阿難。若復眼根生色相者。見空非色。色性應銷。銷則
X14n0291_p0493a08║   顯發一 切都無。色相既無。誰明空質。空亦如是。
X14n0291_p0493a09║   　此窮色無生處。始言眼不生色。以 見空時。能生之
X14n0291_p0493a10║   　色性既銷。所生之 色相亦殞。誰相對而顯其空質
X14n0291_p0493a11║   　也。窮色而極於能所俱 盡。顯發并亡。益知現前 一
X14n0291_p0493a12║   　切。豈容擬議耶。此但 窮色。而言空亦如是。以 空色
X14n0291_p0493a13║   　本不相離耳。
X14n0291_p0493a14║   若復色塵生眼見者。觀空非色。見即銷亡。亡則 都無。
X14n0291_p0493a15║   誰明空色。
X14n0291_p0493a16║   　帶言色亦不生眼。以 明空華不能發清明目也。見
X14n0291_p0493a17║   　空之 時。所生之 色見既銷。能生之 色相都盡。能所
X14n0291_p0493a18║   　雙泯。空色誰辨。所謂真智無見。真理無色。於斯可
X14n0291_p0493a19║   　想耳。兼 言空者。亦猶前 義。
X14n0291_p0493a20║   是故當知見與色空俱 無處所。即色與見二 處虗妄。
X14n0291_p0493a21║   本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0493a22║   　此言處。故窮於無處。即成虗妄。既成虗妄。因緣自
X14n0291_p0493a23║   　然。益為戲論。　△二 聲聽二 處。
X14n0291_p0493a24║   阿難。汝更聽此祗陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓
X14n0291_p0493b01║   音聲。前 後相續。於意云 何 。此等為是聲來耳邊。耳往
X14n0291_p0493b02║   聲處。
X14n0291_p0493b03║   　聲不來耳。耳不往聲。而聞響俱 辦。鐘鼓不交參。動
X14n0291_p0493b04║   　靜無前 後。語雖窮聲。意已冥 示。讀者思之 。
X14n0291_p0493b05║   阿難。若復此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏城。在祇
X14n0291_p0493b06║   陀林則 無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉應不
X14n0291_p0493b07║   俱 聞。何 況其中一 千二 百五 十沙門。一 聞鐘聲。同來
X14n0291_p0493b08║   食處。
X14n0291_p0493b09║   　窮聲來耳邊。則 應獨來。不應徧至。引證如來乞食
X14n0291_p0493b10║   　城中。祇林無我。亦就現則 俗 諦易見。
X14n0291_p0493b11║   若復汝耳往彼聲邊。如我歸住 祗陀林中。在室羅城
X14n0291_p0493b12║   則 無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之 處。鐘聲齊出。
X14n0291_p0493b13║   應不俱 聞。何 況其中象馬牛羊種種音響。若無來往。
X14n0291_p0493b14║   亦復無聞。
X14n0291_p0493b15║   　窮耳往聲處。則 應獨往鼓邊。不應更聞鐘響。往來
X14n0291_p0493b16║   　俱 窮。益顯聽聲俱 妄。
X14n0291_p0493b17║   是故當知聽與音聲俱 無處所。即聽與聲二 處虗妄。
X14n0291_p0493b18║   本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0493b19║   　結同前 釋。　△三齅香二 處。
X14n0291_p0493b20║   阿難。汝又齅此爐中栴檀。此香若復然於一 銖。室羅
X14n0291_p0493b21║   筏城四十里內同時聞氣。於意云 何 。此香為復生栴
X14n0291_p0493b22║   檀木。生於汝鼻。為生於空。
X14n0291_p0493b23║   　此單窮塵生處。不借根對。栴檀一 切香木第一 。銖
X14n0291_p0493b24║   　者二 十四銖為一 兩。
X14n0291_p0493c01║   阿難。若復此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非
X14n0291_p0493c02║   栴檀。云 何 鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入 。鼻中
X14n0291_p0493c03║   出香。說聞非義。
X14n0291_p0493c04║   　鼻若生香。則 香應從鼻出。今從鼻入 。乃稱聞香也。
X14n0291_p0493c05║   　鼻非栴檀。云 作鼻中有栴檀氣。領從鼻出。以 窮聞
X14n0291_p0493c06║   　義。證非鼻生也。
X14n0291_p0493c07║   若生於空。空性常恒。香應常在。何 藉爐中。爇此枯木。
X14n0291_p0493c08║   　以 空性常恒。香須然木。窮非空生。
X14n0291_p0493c09║   若生於木。則 此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。
X14n0291_p0493c10║   其煙騰空。未及遙遠。四十里內。云 何 已聞。
X14n0291_p0493c11║   　以 煙相表木。鼻但 聞香。不蒙煙氣。煙騰不遠。四十
X14n0291_p0493c12║   　里聞。故知木不生香也。
X14n0291_p0493c13║   是故當知香鼻與聞俱 無處所。即齅與香二 處虗妄。
X14n0291_p0493c14║   本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0493c15║   　結釋同前 。　△四嘗味二 處。
X14n0291_p0493c16║   阿難。汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為
X14n0291_p0493c17║   上味。於意云 何 。此味為復生於空中。生於舌中。為生
X14n0291_p0493c18║   食中。
X14n0291_p0493c19║   　此亦單窮塵生處也。
X14n0291_p0493c20║   阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中。祇有一 舌。其舌
X14n0291_p0493c21║   爾時已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。不名
X14n0291_p0493c22║   知味。若變移者。舌非多體。云 何 多味一 舌之 知。
X14n0291_p0493c23║   　以 遇蜜易味。證非舌生。
X14n0291_p0493c24║   若生於食。食非有識。云 何 自知。又食自知。即同他食。
X14n0291_p0494a01║   何 預於汝名味之 知。
X14n0291_p0494a02║   　食無根識。安能知味。設許有知。還同他食。故非食
X14n0291_p0494a03║   　生也。
X14n0291_p0494a04║   若生於空。汝啖虗空當作何 味。必其虗空若作鹹味。
X14n0291_p0494a05║   既鹹汝舌。亦鹹汝面。則 此界人同於海魚。既常受鹹。
X14n0291_p0494a06║   了 不知淡。若不識淡。亦不覺鹹。必無所知。云 何 名味。
X14n0291_p0494a07║   　既鹹汝舌四句。已窮空生之 非。既常受鹹。了 不知
X14n0291_p0494a08║   　淡。若不識淡。亦不覺鹹。又出味必託知。空非有知。
X14n0291_p0494a09║   　味性本無。皆唯識變。
X14n0291_p0494a10║   是故當知味舌與嘗俱 無處所。即嘗與味二 俱 虗妄。
X14n0291_p0494a11║   本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0494a12║   　結同前 釋。　△五 身觸二 處。
X14n0291_p0494a13║   阿難。汝常晨朝以 手摩頭。於意云 何 。此摩所知。誰為
X14n0291_p0494a14║   能觸。能為在手。為復在頭。
X14n0291_p0494a15║   　此亦單窮塵生處也。能觸所觸。俱 為自身。能覺所
X14n0291_p0494a16║   　覺。還同外境。徵能以 見觸位 無定。審知以 見所知
X14n0291_p0494a17║   　紛紜。下文自破。
X14n0291_p0494a18║   若在於手。頭則 無知。云 何 成觸。若在於頭。手則 無用。
X14n0291_p0494a19║   云 何 名觸。若各各有。則 汝阿難應有二 身。
X14n0291_p0494a20║   　能觸在手。則 頭應無知。能觸在頭。則 手應無用。無
X14n0291_p0494a21║   　用即無知也。今皆有知。故應二 身。
X14n0291_p0494a22║   若頭與手一 觸所生。則 手與頭當為一 體。若一 體者。
X14n0291_p0494a23║   觸則 無成。若二 體者。觸誰為在。在能非所。在所非能。
X14n0291_p0494a24║   不應虗空與汝成觸。
X14n0291_p0494b01║   　頭手皆觸。故應一 體。若一 體者。無有能所。觸義不
X14n0291_p0494b02║   　成。若二 體者。二 體皆能。誰為所觸。二 體皆所。誰為
X14n0291_p0494b03║   　能觸。不應虗空與汝成觸。即當上文空生之 詰。
X14n0291_p0494b04║   是故當知覺觸與身俱 無處所。即身與觸二 俱 虗妄。
X14n0291_p0494b05║   本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0494b06║   　結同前 釋。　△六 意法二 處。
X14n0291_p0494b07║   阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則 。此法
X14n0291_p0494b08║   為復即心所生。為當離心別 有方所。
X14n0291_p0494b09║   　意中既指意根。善惡無記三性即指法塵。法則 猶
X14n0291_p0494b10║   　軌範也。法非生成。然無始習氣。成於意根。却似 剋
X14n0291_p0494b11║   　定。此不同色等有實性境。由識變現。故徵即心離
X14n0291_p0494b12║   　心。二 俱 有過。下文自明。
X14n0291_p0494b13║   阿難。若即心者。法則 非塵。非心所緣。云 何 成處。
X14n0291_p0494b14║   　心對塵而成緣。若法即心。便 不是塵。既無所緣。處
X14n0291_p0494b15║   　從何 立。
X14n0291_p0494b16║   若離於心別 有方所。則 法自性為知非知。知則 名心。
X14n0291_p0494b17║   異汝非塵。同他心量。即汝即心。云 何 汝心更二 於汝。
X14n0291_p0494b18║   　法塵自性。本非有知。由識變似 。故亦可難其知與
X14n0291_p0494b19║   　非知也。知則 屬心。然既異於汝體。而又非塵相。是
X14n0291_p0494b20║   　乃同於他人心量。異故似 他。知故如心。故有此徵
X14n0291_p0494b21║   　也。若謂非他是汝。則 根塵俱 知。豈有汝心而有二
X14n0291_p0494b22║   　相耶。
X14n0291_p0494b23║   若非知者。此塵既非色聲香味離合冷煖及虗空相。
X14n0291_p0494b24║   當於何 在。今於色空都無表示。不應人間更有空外。
X14n0291_p0494c01║   心非所緣。處從誰立。
X14n0291_p0494c02║   　非知而又不同五 塵實境。極心所緣。盡於空色。俱
X14n0291_p0494c03║   　無表示。處當何 立。
X14n0291_p0494c04║   是故當知法則 與心俱 無處所。則 意與法二 俱 虗妄。
X14n0291_p0494c05║   本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0494c06║   　結釋同前 。
X14n0291_p0494c07║   　目前 見自見。色自色。空自空。現在森羅。而曰俱 無
X14n0291_p0494c08║   　處所。此實難解。良由見為色空所囿。局而成根。根
X14n0291_p0494c09║   　塵相待。心境宛然。空本無質。色亦變遷。正當此時。
X14n0291_p0494c10║   　瞑無所歸。見將何 附。試一 返觀。如夢忽覺。循覽境
X14n0291_p0494c11║   　界。能所樅然。果誰安置耶。一 切諸處。亦復如是。
X14n0291_p0494c12║   　上四十二 處竟。　△五 十八 界。分六 。初 眼識界。
X14n0291_p0494c13║   復次阿難。云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X14n0291_p0494c14║   　根塵識各六 。依古釋。界種族也。各為界限。不相雜
X14n0291_p0494c15║   　亂 。下破其界限。會歸如來藏性。不同入 處窮生處
X14n0291_p0494c16║   　也。
X14n0291_p0494c17║   阿難。如汝所明眼色為緣。生於眼識。此識為復因眼
X14n0291_p0494c18║   所生。以 眼為界。因色所生。以 色為界。
X14n0291_p0494c19║   　根塵相對。識於中生。乃因緣生法。凡小以 為實有。
X14n0291_p0494c20║   　此破其執。以 顯唯心。因緣自然。皆為戲論。眼持過
X14n0291_p0494c21║   　去色習氣以 成界性。因現在色對現以 顯見性。色
X14n0291_p0494c22║   　因眼曾見。及現在增上力 。成色界相。識依眼緣色
X14n0291_p0494c23║   　曉了 。以 有種子熏習賴耶。現在隨見隨即分別 。是
X14n0291_p0494c24║   　識界相。此各徵眼色以 窮其無界也。
X14n0291_p0495a01║   阿難。若因眼生。既無色空。無可分別 。縱有汝識。欲將
X14n0291_p0495a02║   何 用。汝見又非青黃赤白。無所表示。從何 立界。
X14n0291_p0495a03║   　眼生則 無色空。分別 無託。此眼又非青黃赤白者
X14n0291_p0495a04║   　言單眼無色。不能成中界也。見即眼見也。
X14n0291_p0495a05║   若因色生。空無色時。汝識應滅。云 何 識知是虗空性
X14n0291_p0495a06║   若色變時。汝亦識其色相遷變。汝識不遷。界從何 立。
X14n0291_p0495a07║   從變則 變。界相自無。不變則 恒。既從色生。應不識知
X14n0291_p0495a08║   虗空所在。
X14n0291_p0495a09║   　色生則 在空應滅。不能知空。又色變時。汝識應知。
X14n0291_p0495a10║   　知則 識性不遷。孑然孤立。從何 成界。從變者。又轉
X14n0291_p0495a11║   　計識與色而俱 變也。俱 變則 無界可立。不變則 色
X14n0291_p0495a12║   　生之 識。能所相類。亦應常不知空耳。
X14n0291_p0495a13║   若兼 二 種眼色共生。合則 中離。離則 兩合。體性雜亂 。
X14n0291_p0495a14║   云 何 成界。
X14n0291_p0495a15║   　眼色二 合而生中界。則 識中界應分知與不知。故
X14n0291_p0495a16║   　曰中離。離則 一 半從根。一 半從境。故曰兩合。此所
X14n0291_p0495a17║   　謂體性雜亂 。不能成界也。
X14n0291_p0495a18║   是故當知眼色為緣。生眼識界。三處都無。則 眼與色。
X14n0291_p0495a19║   及色界三。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0495a20║   　根塵識三。相依成界。一 處不成。則 三不成。故曰都
X14n0291_p0495a21║   　無。此顯唯心所現。俱 無自性。唯心所現。則 非因緣。
X14n0291_p0495a22║   　俱 無自性。則 非自然。　△二 耳識界。
X14n0291_p0495a23║   阿難。又汝所明耳聲為緣。生於耳識。此識為復因耳
X14n0291_p0495a24║   所生。以 耳為界。因聲所生。以 聲為界。阿難。若因耳生。
X14n0291_p0495b01║   動 靜二 相既不現前 。根不成知。必無所知。知尚無成。
X14n0291_p0495b02║   識何 形貌。
X14n0291_p0495b03║   　耳因動 靜而根知始現。動 靜若無。則 根知藉何 曉
X14n0291_p0495b04║   　了 而生意識。此根知單指勝義也。
X14n0291_p0495b05║   若取耳聞。無動 靜故。聞無所成。云 何 耳形雜色觸塵
X14n0291_p0495b06║   名為識界。則 耳識界。復從誰立。
X14n0291_p0495b07║   　浮塵成根。以 有勝義耳。知既無所附而聞。而耳浮
X14n0291_p0495b08║   　塵根。又雜色法。何 名識界。此耳聞指浮塵。總言無
X14n0291_p0495b09║   　動 靜二 相不成耳識界也。
X14n0291_p0495b10║   若生於聲。識因聲有。則 不關聞。無聞則 亡聲相所在
X14n0291_p0495b11║   識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。
X14n0291_p0495b12║   聞則 同聲。識已被聞。誰知聞識。若無知者。終如草木。
X14n0291_p0495b13║   　聲生則 無聞性。誰知聲相。縱云 既謂識從聲生。應
X14n0291_p0495b14║   　許因聞而有聲相。則 聞聲時即是聞識。以 識從聲
X14n0291_p0495b15║   　生種芽相類也。若不聞識。則 非界義。謂聲非生識
X14n0291_p0495b16║   　之 界也。聞則 同聲。既能了 之 識作所聞之 境。誰為
X14n0291_p0495b17║   　能知知此聞識。若能聞而無知。則 同草木矣。許聲
X14n0291_p0495b18║   　因聞蓋原聲相所由。以 補聲生之 難。聞應聞識乃
X14n0291_p0495b19║   　避聞聲。恐濫根塵之 常。識已被聞又奪分別 以 盡
X14n0291_p0495b20║   　聞識之 詰。虗縱虗奪。總見虗妄。
X14n0291_p0495b21║   不應聲聞雜成中界。界無中位 。則 內外相復從何 成。
X14n0291_p0495b22║   　此即眼色共生之 破。雜不成中。界從何 定。
X14n0291_p0495b23║   是故當知耳聲為緣。生耳識界。三處都無。則 耳與聲
X14n0291_p0495b24║   及聲界三本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0495c01║   　結釋同前 。　△三鼻識界。
X14n0291_p0495c02║   阿難。又汝所明鼻香為緣。生於鼻識。此識為復因鼻
X14n0291_p0495c03║   所生。以 鼻為界。因香所生。以 香為界。阿難。若因鼻生。
X14n0291_p0495c04║   則 汝心中以 何 為鼻。為取肉形雙爪之 相。為取齅知
X14n0291_p0495c05║   動 搖之 性。
X14n0291_p0495c06║   　此窮非鼻生。雙舉浮塵勝義。
X14n0291_p0495c07║   若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸即塵。
X14n0291_p0495c08║   鼻尚無名。云 何 立界。
X14n0291_p0495c09║   　先破浮根。浮根即身。觸身名塵。證非生於肉形之
X14n0291_p0495c10║   　鼻也。
X14n0291_p0495c11║   若取齅知。又汝心中以 何 為知。以 肉為知。則 肉之 知。
X14n0291_p0495c12║   元 觸非鼻。
X14n0291_p0495c13║   　此以 下皆破勝義。先破肉知。仍同身觸。
X14n0291_p0495c14║   以 空為知。空則 自知。肉應非覺。如是則 應虗空是汝。
X14n0291_p0495c15║   汝身非知。今日阿難。應無所在。
X14n0291_p0495c16║   　次破空知。空若有知。則 空應是汝。肉若非覺。則 汝
X14n0291_p0495c17║   　身無知。現前 阿難。體當何 在。
X14n0291_p0495c18║   以 香為知。知自屬香。何 預於汝。
X14n0291_p0495c19║   　次破香知。香知非汝。此乃指香為知。若聞香之 知。
X14n0291_p0495c20║   　又作下文轉計。
X14n0291_p0495c21║   若香臭氣必生汝鼻。則 彼香臭二 種流氣。不生伊 蘭
X14n0291_p0495c22║   及栴檀木。
X14n0291_p0495c23║   　由汝鼻知。而有香臭。故又有香臭生於汝鼻之 計
X14n0291_p0495c24║   　也。是則 此香臭不生伊 蘭與彼栴檀。伊 蘭臭木。伊
X14n0291_p0496a01║   　蘭叢中常生栴檀。栴檀成樹。則 彼伊 蘭永無臭氣。
X14n0291_p0496a02║   二 物不來。汝自齅鼻。為香為臭。臭則 非香。香應非臭。
X14n0291_p0496a03║   　汝自齅鼻為香為臭窮香臭不生汝鼻也。臭則 非
X14n0291_p0496a04║   　香香應非臭又作下文俱 聞之 難。
X14n0291_p0496a05║   若香臭二 俱 能聞者。則 汝一 人應有兩鼻。對我問道
X14n0291_p0496a06║   有二 阿難。誰為汝體。
X14n0291_p0496a07║   　鼻若全 香。應不聞臭。鼻若全 臭。應不聞香。今能兩
X14n0291_p0496a08║   　聞。故應二 鼻。若有二 鼻。應有二 體。
X14n0291_p0496a09║   若鼻是一 。香臭無二 。臭既為香。香復成臭。二 性不有。
X14n0291_p0496a10║   界從誰立。
X14n0291_p0496a11║   　若復一 鼻。香臭雜聞。則 香臭無定。識界何 立。
X14n0291_p0496a12║   若因香生。識因香有。如眼有見。不能觀眼。因香有故。
X14n0291_p0496a13║   應不知香。
X14n0291_p0496a14║   　香既生識。則 識即是香。故香不復能知香。如眼不
X14n0291_p0496a15║   　復能見於眼也。
X14n0291_p0496a16║   知即非生。不知非識。
X14n0291_p0496a17║   　承上若識能知於香。則 識非生於香也。若不知香。
X14n0291_p0496a18║   　則 非識體了 別 。
X14n0291_p0496a19║   香非知有。香界不成。識不知香。因界則 非從香建立。
X14n0291_p0496a20║   　承上香臭生於汝鼻。故香應知有。此反香非知有。
X14n0291_p0496a21║   　則 香界不成。又承上識因香有應不知香。故云 識
X14n0291_p0496a22║   　不知香。因界者以 識因香立界。今不知香。則 因界
X14n0291_p0496a23║   　非從香建立也。
X14n0291_p0496a24║   既無中間。不成內外。彼諸聞性。畢竟虗妄。
X14n0291_p0496b01║   　上窮根塵不能生識。是無中間。中既不立。內外不
X14n0291_p0496b02║   　成。故為虗妄。
X14n0291_p0496b03║   是故當知鼻香為緣。生鼻識界。三處都無。則 鼻與香
X14n0291_p0496b04║   及香界三。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0496b05║   　結釋同前 。　△四舌識界。
X14n0291_p0496b06║   阿難。又汝所明舌味為緣。生於舌識。此識為復因舌
X14n0291_p0496b07║   所生。以 舌為界。因味所生。以 味為界。阿難。若因舌生。
X14n0291_p0496b08║   則 諸世 間甘蔗烏梅。黃連石鹽。細辛薑桂。都無有味。
X14n0291_p0496b09║   汝自嘗舌。為甜為苦。
X14n0291_p0496b10║   　識因舌生。無與五 味。則 舌具 甜苦。何 不自嘗。
X14n0291_p0496b11║   若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。孰為知覺。舌性非苦。
X14n0291_p0496b12║   味自不生。云 何 立界。
X14n0291_p0496b13║   　舌性若苦。舌已成味。誰知味者。舌若非苦。則 無有
X14n0291_p0496b14║   　味。識界何 立。
X14n0291_p0496b15║   若因味生。識自為味。同於舌根。應不自嘗。云 何 識知
X14n0291_p0496b16║   是味非味。
X14n0291_p0496b17║   　前 因舌生。舌不自嘗。此因味生。即同於舌。應不自
X14n0291_p0496b18║   　嘗也。
X14n0291_p0496b19║   又一 切味。非一 物生。味既多生。識應多體。識體若一 。
X14n0291_p0496b20║   體必味生。鹹淡甘辛。和合俱 生。諸變異相。同為一 味。
X14n0291_p0496b21║   應無分別 。分別 既無。則 不名識。云 何 復名舌味識界。
X14n0291_p0496b22║   　味既各生。則 識應多體。若識一 體。則 五 味亦應無
X14n0291_p0496b23║   　別 。無別 非識。舌味混淆。識界何 立。
X14n0291_p0496b24║   不應虗空生汝心識。
X14n0291_p0496c01║   　此窮空生。
X14n0291_p0496c02║   舌味和合。即於是中元 無自性。云 何 界生。
X14n0291_p0496c03║   　此窮和合共生。則 識無自性。界亦不成。
X14n0291_p0496c04║   是故當知舌味為緣。生舌識界。三處都無。則 舌與味。
X14n0291_p0496c05║   及舌界三。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0496c06║   　結釋同前 。　△五 身識界。
X14n0291_p0496c07║   阿難。又汝所明身觸為緣。生於身識。此識為復因身
X14n0291_p0496c08║   所生。以 身為界。因觸所生。以 觸為界。阿難。若因身生。
X14n0291_p0496c09║   必無合離二 覺觀緣。身何 所識。
X14n0291_p0496c10║   　此窮根生。既無離合二 種觸緣覺觀。何 從而現身
X14n0291_p0496c11║   　識。麤尋曰覺。細伺曰觀。
X14n0291_p0496c12║   若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者。
X14n0291_p0496c13║   　此窮塵生。則 無根身知離合者。
X14n0291_p0496c14║   阿難。物不觸知。身知有觸。
X14n0291_p0496c15║   　物則 不可以 觸而知。身知則 必待有觸。此正說以
X14n0291_p0496c16║   　起下文兩即兩非之 難。
X14n0291_p0496c17║   知身即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸二 相。
X14n0291_p0496c18║   元 無處所。
X14n0291_p0496c19║   　若觸能生識。則 必身知然後成觸。故曰知身即觸。
X14n0291_p0496c20║   　又必知其為觸始名我身。故曰知觸即身。若已為
X14n0291_p0496c21║   　觸。則 塵必非根。故曰非身。若是我身。則 根必非塵。
X14n0291_p0496c22║   　故曰非觸。豈不根塵二 相原無定位 耶。
X14n0291_p0496c23║   合身即為身自體性。離身即是虗空等相。
X14n0291_p0496c24║   　此觸合身則 全 是身覺。離身則 同於虗空。此窮內
X14n0291_p0497a01║   　外俱 無觸位 。以 為下文中界不立之 意。
X14n0291_p0497a02║   內外不成。中云 何 立。中不復立。內外性空。則 汝識生。
X14n0291_p0497a03║   從誰立界。
X14n0291_p0497a04║   　內外即指根境。根境性空。識體如幻。故知三處都
X14n0291_p0497a05║   　無耳。
X14n0291_p0497a06║   是故當知身觸為緣。生身識界。三處都無。則 身與觸
X14n0291_p0497a07║   及身界三。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0497a08║   　結釋同前 。　△六 意識界。
X14n0291_p0497a09║   阿難。又汝所明意法為緣。生於意識。此識為復因意
X14n0291_p0497a10║   所生。以 意為界。因法所生。以 法為界。阿難。若因意生。
X14n0291_p0497a11║   於汝意中。必有所思。發明汝意。若無前 法。意無所生。
X14n0291_p0497a12║   離緣無形。識將何 用。
X14n0291_p0497a13║   　此窮根生。謂離法則 意無所託而生分別 也。離緣
X14n0291_p0497a14║   　即離法緣。離法緣。則 意之 形段尚不可得。而況識
X14n0291_p0497a15║   　耶。
X14n0291_p0497a16║   又汝識心。與諸思量。兼 了 別 性。為同為異。
X14n0291_p0497a17║   　此識心準上應言意識。因下有思量了 別 二 者。是
X14n0291_p0497a18║   　以 思量為第七。了 別 為第六 。皆屬意根。而意識原
X14n0291_p0497a19║   　本第八 。故得言識心也。自如來藏不覺妄動 。即全
X14n0291_p0497a20║   　心是識。故知心識本同。只有迷悟之 異。迷則 攬法
X14n0291_p0497a21║   　成根。乃有思量了 別 。此徵同異。蓋欲人不離六 七
X14n0291_p0497a22║   　而悟識體。則 如來藏不勞 別 作擔荷矣。
X14n0291_p0497a23║   同意即意。云 何 所生。異意不同。應無所識。若無所識。
X14n0291_p0497a24║   云 何 意生。若有所識。云 何 識意。唯同與異二 性無成。
X14n0291_p0497b01║   界云 何 立。
X14n0291_p0497b02║   　此言意識若同於意根。同則 不應更生。而且有根
X14n0291_p0497b03║   　識混淆之 病。意識若異於意根。異則 生非其類。應
X14n0291_p0497b04║   　無知覺。縱有知覺。不倫於意。云 何 識意者。猶云 識
X14n0291_p0497b05║   　不生於意也。同異俱 非。窮於意生。抑可得體用悟
X14n0291_p0497b06║   　迷之 旨矣。
X14n0291_p0497b07║   若因法生。世 間諸法。不離五 塵。汝觀色法。及諸聲法。
X14n0291_p0497b08║   香法味法。及與觸法。相狀分明。以 對五 根。非意所攝。
X14n0291_p0497b09║   　五 根識從現境生。非意所攝。既非意攝。從何 生意
X14n0291_p0497b10║   　識耶。
X14n0291_p0497b11║   汝識決定依於法生。今汝諦觀法法何 狀。若離色空
X14n0291_p0497b12║   動 靜通塞合離生滅。越此諸相。終無所得。
X14n0291_p0497b13║   　三法字指內法塵。然此法塵。若離色空等實相亦
X14n0291_p0497b14║   　不可得。以 為下文徵窮生滅無體也。
X14n0291_p0497b15║   生則 色空諸法等生。滅則 色空諸法等滅。所因既無。
X14n0291_p0497b16║   因生有識。作何 形相。相狀不有。界云 何 生。
X14n0291_p0497b17║   　色空色塵。動 靜聲塵。通塞鼻塵。合離味觸二 塵。唯
X14n0291_p0497b18║   　生滅乃指法塵。然生亦因色空等外法而生。滅亦
X14n0291_p0497b19║   　因色空等外法而滅。是五 塵落謝影子。離彼諸相。
X14n0291_p0497b20║   　必無實體。所因之 法塵既無實體。則 能因之 意識
X14n0291_p0497b21║   　豈有形狀。若無形狀。界從何 立。
X14n0291_p0497b22║   是故當知意法為緣。生意識界。三處都無。則 意與法
X14n0291_p0497b23║   及意界三。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0497b24║   　結釋同前 。
X14n0291_p0497c01║   　蓋自如來藏無有自性。動 而成見。因見有相。內似
X14n0291_p0497c02║   　根身。外似 器界。外攬內吸。似 生分別 。若或有知。若
X14n0291_p0497c03║   　或無知。似 真非真。似 妄非妄。心動 成境。境無非心。
X14n0291_p0497c04║   　不可親疎。中間無主 。凡夫之 物我不分。即至人之
X14n0291_p0497c05║   　色心無二 。故如來為凡小說因緣之 所生。為菩薩
X14n0291_p0497c06║   　指意言之 戲論。皆為方便 。未當真詮。此十八 界所
X14n0291_p0497c07║   　為皆如來藏。而終之 以 三處都無也。楞伽 云 如來
X14n0291_p0497c08║   　為斷愚夫畏無我句故說。離妄想無所有境界如
X14n0291_p0497c09║   　來藏門。此之 謂歟。志斯道者思之 。
X14n0291_p0497c10║   　上五 十八 界竟。　△六 七大。分九初 疑四大和合請
X14n0291_p0497c11║   　示。
X14n0291_p0497c12║   阿難白佛言世 尊。如來常說和合因緣。一 切世 間種
X14n0291_p0497c13║   種變化。皆因四大和合發明。云 何 如來因緣自然二
X14n0291_p0497c14║   俱 排擯。我今不知斯義所屬。惟垂哀愍。開示眾生中
X14n0291_p0497c15║   道了 義無戲論法。
X14n0291_p0497c16║   　四大因緣和合變化。此世 間法。世 尊昔為凡小發
X14n0291_p0497c17║   　明緣起之 理。使之 隨緣知返。今說大乘第一 義諦。
X14n0291_p0497c18║   　非同戲論。阿難仍執昔說。亦慮眾生墮此疑網。故
X14n0291_p0497c19║   　冀 開示也。中道了 義即第一 義諦。　△二 總訶大性
X14n0291_p0497c20║   　體非和合。分二 。初 責多聞不善分別 。
X14n0291_p0497c21║   爾時世 尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。
X14n0291_p0497c22║   發心勤 求無上菩提。故我今時為汝開示第一 義諦。
X14n0291_p0497c23║   如何 復將世 間戲論妄想因緣而自纏繞。汝雖多聞。
X14n0291_p0497c24║   如說藥人。真藥現前 。不能分別 。如來說為真可憐愍。
X14n0291_p0498a01║   汝今諦聽。吾當為汝分別 開示。亦令當來修 大乘者。
X14n0291_p0498a02║   通達實相。阿難默然。承佛聖旨。
X14n0291_p0498a03║   　世 間妄想。隨諸因緣。成一 切法。二 乘知此。發明無
X14n0291_p0498a04║   　我斷三界生因。得除人執。而非大乘了 義。如來因
X14n0291_p0498a05║   　阿難厭離小乘。所有從前 開示。直指菩提。陰入 處
X14n0291_p0498a06║   　界。皆斥虗妄。悉為祛除法執。所謂真藥現前 。不能
X14n0291_p0498a07║   　分別 也。　△二 總明大性非和合。
X14n0291_p0498a08║   阿難如汝所言。四大和合。發明世 間種種變化。阿難。
X14n0291_p0498a09║   若彼大性體非和合。則 不能與諸大雜和。猶如虗空
X14n0291_p0498a10║   不和諸色。
X14n0291_p0498a11║   　就諸大而言。似 有和合。而體實非和。故不能雜。猶
X14n0291_p0498a12║   　如虗空。以 起下文和合之 為妄見也。四大從妄想
X14n0291_p0498a13║   　生。唯心所現。雖隨諸緣成一 切法。而無性之 性。未
X14n0291_p0498a14║   　嘗動 著。自非深悟。難以 語此。
X14n0291_p0498a15║   若和合者。同於變化。始終相成。生滅相續。生死死生。
X14n0291_p0498a16║   生生死死。如旋火輪。未有休息。阿難。如水成冰。冰還
X14n0291_p0498a17║   成水。
X14n0291_p0498a18║   　此破和合。而以 真如隨緣不變。非同變化也。初 生
X14n0291_p0498a19║   　為始。滅盡為終。始終即生滅。祇取相成相續二 義。
X14n0291_p0498a20║   　始以 成終。終以 成始。為相成。生以 續死。死復續生。
X14n0291_p0498a21║   　為相續。生死死生。生生死死。循還無端。如火輪旋
X14n0291_p0498a22║   　轉。無有首尾。喻生死無休息也。窮諸和合。則 生滅
X14n0291_p0498a23║   　之 相。現前 如是。宛同變化。不知性非和合。眾生迷
X14n0291_p0498a24║   　中。暫時妄見。故曰如。水成冰。冰還成水。
X14n0291_p0498b01║   　上二 總訶大性體非和合竟。　△三収地大。
X14n0291_p0498b02║   汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虗塵。析彼極微
X14n0291_p0498b03║   色邊際相七分所成。更析鄰虗。即實空性。
X14n0291_p0498b04║   　以 麤形細。故取極微析至七分。便 成隣虗。更析隣
X14n0291_p0498b05║   　虗。即實空性。以 起下文色空不相和合也。色邊際
X14n0291_p0498b06║   　謂色之 極細。與空相近。故言邊際。
X14n0291_p0498b07║   阿難。若此鄰虗析成虗空。當知虗空出生色相。
X14n0291_p0498b08║   　既可析色成空。自當合空成色。此先約定。後乃徵
X14n0291_p0498b09║   　窮。
X14n0291_p0498b10║   汝今問言。由和合故。出生世 間諸變化相。汝且觀此
X14n0291_p0498b11║   一 鄰虗塵。用幾虗空和合而有。不應鄰虗合成鄰虗。
X14n0291_p0498b12║   　若許析色成空。當許合空成色。若合隣虗。便 有方
X14n0291_p0498b13║   　分。不成鄰虗。
X14n0291_p0498b14║   又鄰虗塵析入 空者。用幾色相合成虗空。
X14n0291_p0498b15║   　既許合空成色。當許合色成空。
X14n0291_p0498b16║   若色合時。合色非空。若空合時。合空非色。色猶可析。
X14n0291_p0498b17║   空云 何 合。
X14n0291_p0498b18║   　合色非空。合空非色。言色空不能互 合相成也。再
X14n0291_p0498b19║   　言色猶可析空云 何 合者。極言空不可合。人所易
X14n0291_p0498b20║   　見。而實色不必析。唯佛乃知。蓋反覆以 起下文真
X14n0291_p0498b21║   　空真色之 旨。
X14n0291_p0498b22║   汝元 不知如來藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。
X14n0291_p0498b23║   周徧法界。隨眾生心。應所知量。循業發現。
X14n0291_p0498b24║   　如來藏中。無有自性。故一 切色皆即性色。故一 切
X14n0291_p0498c01║   　空皆即性空。性色非色。故為真空。性空非空。故為
X14n0291_p0498c02║   　真色。此真空色。本來清淨。不假修 為。體周法界。無
X14n0291_p0498c03║   　有罣礙。眾生迷此。隨知發業。便 成十界漏無漏因。
X14n0291_p0498c04║   　因與果殊。無可窮詰。
X14n0291_p0498c05║   世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0291_p0498c06║   但 有言說。都無實義。
X14n0291_p0498c07║   　此無知即不了 第一 義諦。於第一 義。無所了 知。便
X14n0291_p0498c08║   　起計度。蓋徧指二 乘權始。不但 凡外也。識心分別
X14n0291_p0498c09║   　計度即所知量。此結因緣自然。亦兼 和合。總名虗
X14n0291_p0498c10║   　妄。
X14n0291_p0498c11║   　楞伽 云 。漸次俱 不生。除自心現。不覺妄想故相生。
X14n0291_p0498c12║   　慶喜云 。四大和合。發明世 間種種變化。即此漸次
X14n0291_p0498c13║   　俱 也。故世 尊云 。漸欲俱 不生。謂一 切諸法。無有自
X14n0291_p0498c14║   　性。不相和合。唯不覺自心所現。故妄想計著耳。審
X14n0291_p0498c15║   　知七大皆自心現量。一 切能造所造。俱 無親疎。所
X14n0291_p0498c16║   　謂性色真空。性空真色也。夫唯性色。故色無自性。
X14n0291_p0498c17║   　謂之 真空。夫唯性空。故空無自性。謂之 真色。色既
X14n0291_p0498c18║   　如是。七大皆然。清淨本然。周徧法界。和合因緣。俱
X14n0291_p0498c19║   　無實義。　△四収火大。
X14n0291_p0498c20║   阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中未食之 家。欲炊
X14n0291_p0498c21║   爨時。手執陽燧。日前 求火。
X14n0291_p0498c22║   　火性無我。寄於諸緣。此似 和合。而實非和合也。故
X14n0291_p0498c23║   　先約定。以 待後破。執燧求火。即寄緣之 事 。陽燧取
X14n0291_p0498c24║   　火鏡也。
X14n0291_p0499a01║   阿難名和合者。如我與汝一 千二 百五 十比丘。今為
X14n0291_p0499a02║   一 眾。眾雖為一 。詰其根本。各各有身。皆有所生氏族
X14n0291_p0499a03║   名字。如舍利 弗婆羅門種。優 樓頻螺迦葉波種。乃至
X14n0291_p0499a04║   阿難瞿曇種姓。
X14n0291_p0499a05║   　就現前 一 眾。以 約和合之 相。復舉三人各有所生
X14n0291_p0499a06║   　氏族名字。謂非無體性而成和合。反起下文火性
X14n0291_p0499a07║   　無我寄緣非緣之 旨。優 樓頻螺此云 木爪窿。迦葉
X14n0291_p0499a08║   　波此云 大龜氏。瞿曇此云 地最勝。
X14n0291_p0499a09║   阿難。若此火性因和合有。彼手執鏡。於日求火。此火
X14n0291_p0499a10║   為從鏡中而出。為從艾出。為於日來。阿難。若日來者。
X14n0291_p0499a11║   自能燒汝手中之 艾。來處林木。皆應受焚。若鏡中出。
X14n0291_p0499a12║   自能於鏡出然於艾。鏡何 不鎔。紆汝手執。尚無熱相。
X14n0291_p0499a13║   云 何 融泮。若生於艾。何 藉日鏡光 明相接然後火生。
X14n0291_p0499a14║   　若火從日來。則 日所到 處。皆火所到 。故應先焚林
X14n0291_p0499a15║   　木。而後然艾。若從鏡出。必先然鏡。若生於艾。何 俟
X14n0291_p0499a16║   　日鏡。三處俱 窮。後單徵火紆屈也。亦云 勞 。融泮即
X14n0291_p0499a17║   　指鏡。
X14n0291_p0499a18║   汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何 方
X14n0291_p0499a19║   遊歷於此。日鏡相遠。非和非合。不應火光 無從自有。
X14n0291_p0499a20║   　鏡日與艾。各有所從。本非和合。火不自生。非不和
X14n0291_p0499a21║   　合。始知火性無我。寄於諸緣。所謂性火真空。性空
X14n0291_p0499a22║   　真火。清淨本然。周徧法界。
X14n0291_p0499a23║   汝猶不知如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。
X14n0291_p0499a24║   周徧法界。隨眾生心。應所知量。阿難。當知世 人一 處
X14n0291_p0499b01║   執鏡。一 處火生。徧法界執。滿世 間起。起徧世 間。寧有
X14n0291_p0499b02║   方所。循業發現。
X14n0291_p0499b03║   　一 處徧界。總見火性周徧。寄緣非緣。隨業所現。
X14n0291_p0499b04║   世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0291_p0499b05║   但 有言說。都無實義。
X14n0291_p0499b06║   　結同前 釋。　△五 収水大。
X14n0291_p0499b07║   阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城迦毗羅仙 。斫迦
X14n0291_p0499b08║   羅仙 。及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師。求太陰精。用和
X14n0291_p0499b09║   幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。此水
X14n0291_p0499b10║   為復從珠中出。空中自有。為從月來。阿難。若從月來。
X14n0291_p0499b11║   尚能遠方令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則 何 待
X14n0291_p0499b12║   方諸所出。不流明水非從月降。
X14n0291_p0499b13║   　不定無恒。亦即無自性之 旨也。迦毗羅此云 黃頭。
X14n0291_p0499b14║   　斫迦羅此云 輪山。鉢頭摩此云 赤蓮華。如日月形。
X14n0291_p0499b15║   　外道定中所見。即以 為名。訶薩多此云 事 水。四皆
X14n0291_p0499b16║   　大幻師也。望前 為白月。望後為黑月。光 皎如晝。故
X14n0291_p0499b17║   　云 白月晝。方諸取水珠也。月珠相去甚遠。尚能令
X14n0291_p0499b18║   　珠出水。則 先經林木。皆應吐流。流則 無待方諸。不
X14n0291_p0499b19║   　流當知珠水非從月降。
X14n0291_p0499b20║   若從珠出。則 此珠中常應流水。何 待中宵承白月晝。
X14n0291_p0499b21║   若從空生。空性無邊。水當無際。從人洎天。皆同滔溺。
X14n0291_p0499b22║   云 何 復有水陸空行。汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。
X14n0291_p0499b23║   承珠水盤。本人敷設。水從何 方流注於此。月珠相遠。
X14n0291_p0499b24║   非和非合。不應水精無從自有。汝尚不知如來藏中。
X14n0291_p0499c01║   性水真空。性空真水。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。
X14n0291_p0499c02║   應所知量。一 處執珠。一 處水出。徧法界執。滿法界生。
X14n0291_p0499c03║   生滿世 間。寧有方所。循業發現。
X14n0291_p0499c04║   　從珠則 不應待月。從空則 水應泛沒。月珠與空。三
X14n0291_p0499c05║   　處俱 無。水無自性。不能自出。非和非合。非不和合。
X14n0291_p0499c06║   　清淨本然。周徧法界。循業發現。無可窮詰。
X14n0291_p0499c07║   世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0291_p0499c08║   但 有言說。都無實義。
X14n0291_p0499c09║   　結同前 釋。　△六 収風大。
X14n0291_p0499c10║   阿難。風性無體。動 靜不常。汝常整衣入 於大眾。僧 伽
X14n0291_p0499c11║   黎角動 及旁人。則 有微風拂彼人面。此風為復出袈
X14n0291_p0499c12║   裟角。發於虗空。生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角。
X14n0291_p0499c13║   汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法會中垂衣。
X14n0291_p0499c14║   汝看我衣。風何 所在。不應衣中有藏風地。若生虗空。
X14n0291_p0499c15║   汝衣不動 。何 因無拂。空性常住 。風應常生。若無風時。
X14n0291_p0499c16║   虗空當滅。滅風可見。滅空何 狀。若有生滅。不名虗空。
X14n0291_p0499c17║   名為虗空。云 何 風出。若風自生被拂之 面。從彼面生。
X14n0291_p0499c18║   當應拂汝。自汝整衣。云 何 倒拂。汝審諦觀。整衣在汝。
X14n0291_p0499c19║   而屬彼人。虗空寂然。不參流動 。風自誰方。鼓動 來此。
X14n0291_p0499c20║   風空性隔。非和非合。不應風性無從自有。汝宛不知
X14n0291_p0499c21║   如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周徧法界。
X14n0291_p0499c22║   隨眾生心。應所知量。阿難。如汝一 人。微動 服衣。有微
X14n0291_p0499c23║   風出徧法界拂。滿國土生。周徧世 間。寧有方所。循業
X14n0291_p0499c24║   發現。
X14n0291_p0500a01║   　無體不常。亦即無性隨緣之 旨。僧 伽 黎此云 大衣。
X14n0291_p0500a02║   　袈裟此云 壞色。即指僧 伽 黎也。風因整衣角動 。拂
X14n0291_p0500a03║   　彼人面。故有袈裟虗空人面之 徵。若生於衣。應離
X14n0291_p0500a04║   　汝體。謂風性不靜也。拂衣不動 。謂風匪暫藏也。若
X14n0291_p0500a05║   　生於空。衣當常拂。又空性本常。風亦應常。風有滅
X14n0291_p0500a06║   　時。空亦應滅。空無生滅。證非風也。若生於被拂之
X14n0291_p0500a07║   　面。自應拂汝。何 汝整衣。倒拂於人。衣面與空。現在
X14n0291_p0500a08║   　寂然。皆不生風。不應風無自性而能自生。故知非
X14n0291_p0500a09║   　和非合。非不和合。清淨本然。周徧法界。循業發現。
X14n0291_p0500a10║   　無可窮詰。
X14n0291_p0500a11║   世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0291_p0500a12║   但 有言說。都無實義。
X14n0291_p0500a13║   　結同前 釋。　△七收空大。
X14n0291_p0500a14║   阿難。空性無形。因色顯發。
X14n0291_p0500a15║   　無空則 應無色。無色則 應無空。蓋空色本不相離
X14n0291_p0500a16║   　從識變似 。一 時頓現。原無自性。此言因色顯發。乃
X14n0291_p0500a17║   　現徵空性。但 舉對待。故云 無形。
X14n0291_p0500a18║   如室羅城。去河遙處。諸剎利 種。及婆羅門。毗舍首陀。
X14n0291_p0500a19║   兼 頗羅墮。旃陀羅等。新立定居。鑿井求水。出土一 尺。
X14n0291_p0500a20║   於中則 有一 尺虗空。如是乃至出土一 丈 。中間還得
X14n0291_p0500a21║   一 丈 虗空。虗空淺深。隨出多少。此空為當因土所出。
X14n0291_p0500a22║   因鑿所有。無因自生。阿難。若復此空無因自生。未鑿
X14n0291_p0500a23║   土前 。何 不無礙。唯見大地。逈無通達。若因土出。則 土
X14n0291_p0500a24║   出時。應見空入 。若土先出無空入 者。云 何 虗空因土
X14n0291_p0500b01║   而出。若無出入 。則 應空土元 無異因。無異則 同。則 土
X14n0291_p0500b02║   出時。空何 不出。若因鑿出。則 鑿出空。應非出土。不因
X14n0291_p0500b03║   鑿出。鑿自出土。云 何 見空。汝更審諦。諦審諦觀。鑿從
X14n0291_p0500b04║   人手。隨方運轉。土因地移。如是虗空。因何 所出。鑿空
X14n0291_p0500b05║   虗實。不相為用。非和非合。不應虗空無從自出。
X14n0291_p0500b06║   　剎利 此云 田主 。即王種也。婆羅門此云 淨志。毗舍
X14n0291_p0500b07║   　此云 坐估 。即商賈也。首陀此云 穠者。即農夫也。頗
X14n0291_p0500b08║   　羅墮此云 利 根。即婆羅門之 喆慧者。旃陀羅此云
X14n0291_p0500b09║   　殺者。即屠膾也。無因自生。應不關鑿。若因土出。則
X14n0291_p0500b10║   　出土時。應有空入 。若無出入 。則 空土無異。應與土
X14n0291_p0500b11║   　出。因鑿則 唯應出空。不應出土。若不因鑿則 應出
X14n0291_p0500b12║   　土。不應見空。鑿隨人運。土自地移。鑿空二 體。了 不
X14n0291_p0500b13║   　相到 。空無自性。不應自生。非和非合。非不和合也。
X14n0291_p0500b14║   若此虗空性圓周徧。本不動 搖。當知現前 地水火風。
X14n0291_p0500b15║   均名五 大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。
X14n0291_p0500b16║   　若此乃以 虗空例 諸大也。五 大皆圓周徧。皆不動
X14n0291_p0500b17║   　搖。原本如來藏中之 所變似 。以 明非因緣和合之
X14n0291_p0500b18║   　所能得也。
X14n0291_p0500b19║   阿難。汝心昏迷。不悟四大元 如來藏。當觀虗空。為出
X14n0291_p0500b20║   為入 。為非出入 。
X14n0291_p0500b21║   　此又以 虗空之 無出入 。益見四大之 性真圓融。本
X14n0291_p0500b22║   　非生滅。虗空易見。四大難知。故以 相例 。
X14n0291_p0500b23║   汝全 不知如來藏中。性覺真空。性空真覺。清淨本然。
X14n0291_p0500b24║   周徧法界。隨眾生心。應所知量。阿難。如一 井空。空生
X14n0291_p0500c01║   一 井。十方虗空。亦復如是。圓滿十方。寧有方所。循業
X14n0291_p0500c02║   發現。
X14n0291_p0500c03║   　上四大皆云 性色等真空。以 地水火風皆屬有法。
X14n0291_p0500c04║   　以 其原本於性。各無自體。故曰真空。而此虗空已
X14n0291_p0500c05║   　屬無相。故獨原覺性。以 覺性真空。與目前 虗空無
X14n0291_p0500c06║   　二 。譯人體會用語之 妙。
X14n0291_p0500c07║   世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0291_p0500c08║   但 有言說。都無實義。
X14n0291_p0500c09║   　結同前 釋。　△八 收見大。
X14n0291_p0500c10║   阿難。見覺無知。因色空有。
X14n0291_p0500c11║   　見有覺而無知。有覺則 不同木石。無知則 不同分
X14n0291_p0500c12║   　別 。此正指根。根元 無性。故因色空顯也。四大而復
X14n0291_p0500c13║   　加 空見識者。以 空乃真空所映。故有現前 。見則 屬
X14n0291_p0500c14║   　五 現量。真如所露。即前 所選見精者。根能照境。識
X14n0291_p0500c15║   　能了 境。人知識有分別 。而不知分別 之 中本有無
X14n0291_p0500c16║   　分別 體。在分別 而不自覺。於此覺悟。始知分別 無
X14n0291_p0500c17║   　性。而此真識。體周法界。以 此上合四大。攝盡根識
X14n0291_p0500c18║   　器界。同一 真心中所現物。無有內外親疎耳。
X14n0291_p0500c19║   如汝今者在祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則 光 。
X14n0291_p0500c20║   黑月便 暗。則 明暗等因見分析。
X14n0291_p0500c21║   　見因色空而有。明暗攝色。故下文有明暗虗空三
X14n0291_p0500c22║   　事 。此單言明暗。亦即攝空以 顯見也。此後但 舉明
X14n0291_p0500c23║   　暗。即當攝空。但 舉虗空。當攝明暗。
X14n0291_p0500c24║   此見為復與明暗相并太虗空。為同一 體。為非一 體。
X14n0291_p0501a01║   或同非同。或異非異。
X14n0291_p0501a02║   　一 異亦一 亦異非一 非異總成四句。以 待下破。
X14n0291_p0501a03║   阿難。此見若復與明與暗及與虗空元 一 體者。則 明
X14n0291_p0501a04║   與暗二 體相亡。暗時無明。明時無暗。若與暗一 。明則
X14n0291_p0501a05║   見亡。必一 於明。暗時當滅。滅則 云 何 見明見暗。若明
X14n0291_p0501a06║   暗殊。見無生滅。一 云 何 成。
X14n0291_p0501a07║   　此破一 也。相猶互 也。先以 明暗二 體互 亡相奪。以
X14n0291_p0501a08║   　顯見性當互 亡時而乃互 有。是相暗雖殊。見無生
X14n0291_p0501a09║   　滅。明非一 體矣。
X14n0291_p0501a10║   若此見精與暗與明非一 體者。汝離明暗。及與虗空。
X14n0291_p0501a11║   分析見元 。作何 形相。離明離暗。及離虗空。是見元 同
X14n0291_p0501a12║   龜毛兔 角。明暗虗空三事 俱 異。從何 立見。
X14n0291_p0501a13║   　此破異也。異則 俱 異。今離三無見。是見無自性。隨
X14n0291_p0501a14║   　明暗以 有無矣。三事 俱 異。異當作無。非同異也。
X14n0291_p0501a15║   明暗相背。云 何 或同。離三元 無。云 何 或異。分空分見。
X14n0291_p0501a16║   本無邊畔。云 何 非同。見暗見明。性非遷改。云 何 非異。
X14n0291_p0501a17║   　同即一 體。今相背則 非亦一 。離則 各無。今總無則
X14n0291_p0501a18║   　非亦異。空見不分。故非不一 。明暗相陵。見無虧損。
X14n0291_p0501a19║   　故非不異。
X14n0291_p0501a20║   汝更細審。微細審詳。審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。
X14n0291_p0501a21║   通屬虗空。壅歸大地。如是見精。因何 所出。見覺空頑。
X14n0291_p0501a22║   非和非合。不應見精無從自出。
X14n0291_p0501a23║   　諦審四境。不與見涉。故單徵見精也。見本有覺。空
X14n0291_p0501a24║   　自是頑。窮非和合。見無自性。不應自出。兼 窮自然。
X14n0291_p0501b01║   若見聞知性圓周徧。本不動 搖。當知無邊不動 虗空。
X14n0291_p0501b02║   并其動 搖地水火風。均名六 大。性真圓融。皆如來藏。
X14n0291_p0501b03║   本無生滅。
X14n0291_p0501b04║   　結會五 大歸如來藏。俱 無生滅。見聞知覺。總言六
X14n0291_p0501b05║   　根。始以 見例 。
X14n0291_p0501b06║   阿難。汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知本如來藏。汝當
X14n0291_p0501b07║   觀此見聞覺知。為生為滅。為同為異。為非生滅。為非
X14n0291_p0501b08║   同異。
X14n0291_p0501b09║   　長水云 。生滅同也。謂同於明暗虗空。互 相有無。非
X14n0291_p0501b10║   　生滅異也。謂不與明暗虗空互 相有無。為同為異
X14n0291_p0501b11║   　兩亦也。為非同異兩非也。四句俱 超。則 體周法界。
X14n0291_p0501b12║   汝曾不知如來藏中。性見覺明。覺精明見。清淨本然。
X14n0291_p0501b13║   周徧法界。隨眾生心。應所知量。如一 見根。見周法界。
X14n0291_p0501b14║   聽齅嘗觸。覺觸覺知。妙德瑩然。徧周法界。圓滿十虗。
X14n0291_p0501b15║   寧有方所。循業發現。
X14n0291_p0501b16║   　性見非別 。覺體自明。此根性所以 為真現量也。以
X14n0291_p0501b17║   　一 見總會六 根。同歸現量。清淨本然。徧周法界。循
X14n0291_p0501b18║   　業發現。無可計度。
X14n0291_p0501b19║   世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0291_p0501b20║   但 有言說。都無實義。
X14n0291_p0501b21║   　結同前 釋。　△九收識大。
X14n0291_p0501b22║   阿難。識性無源。因於六 種根塵妄出。
X14n0291_p0501b23║   　識性無源謂此分別 。本無自性。因於根塵。妄有所
X14n0291_p0501b24║   　了 。非了 知性而實無體。此當細審。不可依文漫無
X14n0291_p0501c01║   　分曉。
X14n0291_p0501c02║   汝今徧觀此會聖眾。用目循歷。其目周視。但 如鏡中。
X14n0291_p0501c03║   無別 分析。汝識於中次第標指。此是文殊。此富樓那。
X14n0291_p0501c04║   此目犍連。此須菩提。此舍利 弗。此識了 知。為生於見。
X14n0291_p0501c05║   為生於相。為生虗空。為無所因突然而出。
X14n0291_p0501c06║   　將根顯識。現前 明了 。以 徵所生。
X14n0291_p0501c07║   阿難。若汝識性生於見中。如無明暗及與色空。四種
X14n0291_p0501c08║   必無。元 無汝見。見性尚無。從何 發識。
X14n0291_p0501c09║   　根由塵現。識由根發。無塵則 根性無託。識於何 附。
X14n0291_p0501c10║   　窮非根生也。
X14n0291_p0501c11║   若汝識性生於相中。不從見生。既不見明。亦不見暗。
X14n0291_p0501c12║   明暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何 發。
X14n0291_p0501c13║   　相由根顯。識因相別 。無根則 明暗色空俱 無所矚。
X14n0291_p0501c14║   　識於何 了 。窮非相生也。
X14n0291_p0501c15║   若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知明暗色空。
X14n0291_p0501c16║   非相滅緣。見聞覺知。無處安立。
X14n0291_p0501c17║   　此約空生。則 無相見。無見則 不能分別 四境。無相
X14n0291_p0501c18║   　則 無所緣。而五 根無託。
X14n0291_p0501c19║   處此二 非。空則 同無。有非同物。縱發汝識。欲何 分別 。
X14n0291_p0501c20║   　既非見相。則 此空同於龜毛兔 角矣。又轉計不同
X14n0291_p0501c21║   　龜毛兔 角。則 必有體。有而非物。縱有汝識。無境可
X14n0291_p0501c22║   　託。分別 何 從也。亦恐人誤認緣影。故出此難。
X14n0291_p0501c23║   若無所因。突然而出。何 不日中別 識明月。
X14n0291_p0501c24║   　此窮無因也。日中無月。識無所附。
X14n0291_p0502a01║   汝更細詳。微細詳審。見託汝睛。相推前 境。可狀成有。
X14n0291_p0502a02║   不相成無。如是識緣。因何 所出。
X14n0291_p0502a03║   　分言見相之 所從現。以 窮識生。睛指浮根。境指明
X14n0291_p0502a04║   　暗。成有即境。成無即空。
X14n0291_p0502a05║   識動 見澄。非和非合。聞聽覺知。亦復如是。不應識緣
X14n0291_p0502a06║   無從自出。
X14n0291_p0502a07║   　識分別 為動 。見照境為寂。言兩相背。故非和合。不
X14n0291_p0502a08║   　應自出。再 窮無因。
X14n0291_p0502a09║   若此識心本無所從。當知了 別 見聞覺知圓滿湛然。
X14n0291_p0502a10║   性非從所。兼 彼虗空地水火風。均名七大。性真圓融。
X14n0291_p0502a11║   皆如來藏。本無生滅。
X14n0291_p0502a12║   　會前 根性與五 大歸本如來藏中。本無生滅。了 別
X14n0291_p0502a13║   　見聞覺知者。了 別 是識。見聞覺知是根。言識而帶
X14n0291_p0502a14║   　言依起。以 明依根而起之 識。與根性本自同源。非
X14n0291_p0502a15║   　從所依而有。故曰性非從所。下文自明。
X14n0291_p0502a16║   阿難。汝心麤浮。不悟見聞發明了 知本如來藏。汝應
X14n0291_p0502a17║   觀此六 處識心。為同為異。為空為有。為非同異。為非
X14n0291_p0502a18║   空有。
X14n0291_p0502a19║   　般若經云 。六 識者。本自一 心。由徧六 根門頭。而成
X14n0291_p0502a20║   　六 識。從見為眼識。從聞為耳識。從齅為鼻識。從嘗
X14n0291_p0502a21║   　為舌識。從染為身識。從分別 為意識。如是根塵三
X14n0291_p0502a22║   　事 。和合為十八 界。若如實知自性皆空。是能學六
X14n0291_p0502a23║   　根六 塵六 識。此言不悟見聞發明了 知者。蓋使從
X14n0291_p0502a24║   　六 根門頭。返觀識性。始知一 切分別 。隨事 付物。體
X14n0291_p0502b01║   　非生滅。湛然常住 也。同謂同於六 處。異謂異於六
X14n0291_p0502b02║   　處。同故為有。異故為空。即兩亦也。非同異。非空有。
X14n0291_p0502b03║   　即兩非也。
X14n0291_p0502b04║   汝元 不知如來藏中。性識明知。覺明真識。
X14n0291_p0502b05║   　此指識即是心。唯識所謂真識也。
X14n0291_p0502b06║   妙覺湛然。徧周法界。含吐十虗。寧有方所。循業發現。
X14n0291_p0502b07║   　含即一 真不動 。在如來藏中。吐即依妄分別 。隨處
X14n0291_p0502b08║   　發現。但 有纖塵發現之 處。即是自心生。不從分別
X14n0291_p0502b09║   　有。
X14n0291_p0502b10║   世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0291_p0502b11║   但 有言說。都無實義。
X14n0291_p0502b12║   　結同前 釋。
X14n0291_p0502b13║   　於十八 界。則 云 眼色為緣。生眼識界。三處俱 無。謂
X14n0291_p0502b14║   　識依根塵而生分別 。方可言無。而實非識體無也。
X14n0291_p0502b15║   　故此識大。乃云 性識明知。覺明真識。妙覺湛然。周
X14n0291_p0502b16║   　徧法界。此固如來藏中一 切含裹。俱 無剩法耳。循
X14n0291_p0502b17║   　業發現四字。蓋見四科七大。總無實性。同是瞪勞 。
X14n0291_p0502b18║   　同是菩提。一 切眾生。應所知量。皆入 如來妙淨明
X14n0291_p0502b19║   　體。無是非是耳。
X14n0291_p0502b20║   　上六 七大竟。　△七得悟發願。分二 。初 阿難述悟。
X14n0291_p0502b21║   爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然。
X14n0291_p0502b22║   得無罣礙。
X14n0291_p0502b23║   　微妙開示通承四科七大性相交融。真妄不二 。波
X14n0291_p0502b24║   　生浪滅。豈離全 渤之 中。晝朗夜昏。全 歸太虗之 內。
X14n0291_p0502c01║   　一 肩擔荷。萬象靡殊。此所以 身心蕩然。得無罣礙
X14n0291_p0502c02║   　也。身即法身。揀下文父母所生。心即常住 真心。自
X14n0291_p0502c03║   　疑已斷。見心初 際。祇此當念。更無他觀。
X14n0291_p0502c04║   是諸大眾。各各自知心徧十方。見十方空。如觀手中
X14n0291_p0502c05║   所持葉物。一 切世 間諸所有物。皆即菩提妙明元 心。
X14n0291_p0502c06║   　各各自知正是從迷得覺。知而曰自者。如人飲水。
X14n0291_p0502c07║   　冷暖自覺也。十方即十界。十界在真心中。隨緣影
X14n0291_p0502c08║   　現。此言徧者。猶即俗 見真耳。舉空該諸色法。故又
X14n0291_p0502c09║   　曰一 切世 間諸所有物。皆即菩提妙明元 心。此即
X14n0291_p0502c10║   　唯心所現所現唯心之 旨。
X14n0291_p0502c11║   心精徧圓。含裹十方。反觀父母所生之 身。猶彼十方
X14n0291_p0502c12║   虗空之 中吹一 微塵。若存若亡。如湛巨海流一 浮漚。
X14n0291_p0502c13║   起滅無從。
X14n0291_p0502c14║   　上言心徧十方。猶從身內之 心。豁然通徹。故始言
X14n0291_p0502c15║   　徧。此言含裹。乃安住 心中。含育一 切。以 此心精反
X14n0291_p0502c16║   　觀現前 色身。存亡靡計。起滅俱 無。微塵浮漚總喻
X14n0291_p0502c17║   　生死去來俱 無所得。
X14n0291_p0502c18║   了 然自知獲本妙心。常住 不滅。
X14n0291_p0502c19║   　此乃深明自得。不由他悟。亦結轉如來初 示常住
X14n0291_p0502c20║   　真心。今始證知也。
X14n0291_p0502c21║   　總而言之 。一 心而已。十方虗空。與一 切世 間諸所
X14n0291_p0502c22║   　有物。同是妙明元 心中所現物。若有若無。非虗非
X14n0291_p0502c23║   　實。如鏡裏像 。如水中月。大智湛然。應如是知也。　△
X14n0291_p0502c24║   　二 說偈發願。
X14n0291_p0503a01║   禮佛合掌。得未曾有。於如來前 。說偈讚佛。
X14n0291_p0503a02║   　從來不覺。而今乃得。故曰得未曾有。從來不覺。雖
X14n0291_p0503a03║   　在親承而不能讚。而今乃得從心所悟。始解知恩。
X14n0291_p0503a04║   妙湛總持不動 尊。
X14n0291_p0503a05║   　此讚佛。長水以 三身分釋甚當。妙湛法身也。法身
X14n0291_p0503a06║   　無相湛然常寂。無作無為。徧一 切處。不生滅故。總
X14n0291_p0503a07║   　持報身也。謂無量劫 修 行諸度之 所顯發。總攝一
X14n0291_p0503a08║   　切無漏功 德。盡未來劫 。任持不失。無有壞滅。詶彼
X14n0291_p0503a09║   　因故。不動 尊應身也。謂隨機感。厭求勝劣 眾生心
X14n0291_p0503a10║   　中之 所顯現。真如用相。名之 為應。佛體不動 。無有
X14n0291_p0503a11║   　作意。如月不降。百水不升。慈善根力 。法爾如是。如
X14n0291_p0503a12║   　鏡隨形所現。鏡且不動 。
X14n0291_p0503a13║   首楞嚴王世 希有。
X14n0291_p0503a14║   　此讚法。首楞嚴三昧攝一 切三昧。故云 王。佛為三
X14n0291_p0503a15║   　界大師。故曰世 中尊。法具 教行理三。大定總持。故
X14n0291_p0503a16║   　曰世 希有。
X14n0291_p0503a17║   銷我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法身。
X14n0291_p0503a18║   　無始顛倒。一 時頓銷。此從迷得悟也。本有法身。不
X14n0291_p0503a19║   　因修 證。此悟後知迷也。然皆欣逢指示。迴向法王。
X14n0291_p0503a20║   　故以 為讚。僧 祇此云 無數劫 。藏通成佛。須假僧 祇
X14n0291_p0503a21║   　此指大乘圓證。華嚴初 心。便 與佛齊。雖圓融行布
X14n0291_p0503a22║   　二 俱 無礙。然理則 頓悟。於此可見。
X14n0291_p0503a23║   願今得果成寶王。
X14n0291_p0503a24║   　已獲初 心。終期究竟。果究竟菩提也。涅槃云 。佛性
X14n0291_p0503b01║   　為因。涅槃為果。寶王如來之 稱。
X14n0291_p0503b02║   還度如是恒沙眾。
X14n0291_p0503b03║   　上句是智。此句是悲。智以 起悲。悲智互 成。此乃真
X14n0291_p0503b04║   　證心源。物我一 體。非有所度之 眾。亦無能度之 人。
X14n0291_p0503b05║   　如鳥二 翼。缺一 不可。
X14n0291_p0503b06║   將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩。
X14n0291_p0503b07║   　亦即悲智二 者。上承諸佛。下開羣品。盡未來劫 。不
X14n0291_p0503b08║   　於一 事 一 人一 念稍生退屈。故云 深心。大論云 。假
X14n0291_p0503b09║   　使頂戴經塵劫 。身為牀坐徧大千。若不傳法度眾
X14n0291_p0503b10║   　生。畢竟無能報恩者。
X14n0291_p0503b11║   伏請世 尊。為證明。五 濁惡世 誓先入 。如一 眾生未成
X14n0291_p0503b12║   佛。終不於此取泥洹。
X14n0291_p0503b13║   　不揀穢土。不捨一 人。菩薩悲願弘深。非淺根擔荷。
X14n0291_p0503b14║   　故請證明。
X14n0291_p0503b15║   大雄大力 大慈悲。希更審除微細惑。
X14n0291_p0503b16║   　威德猛盛。獨出三界。曰大雄。十義具 足。降伏魔外。
X14n0291_p0503b17║   　曰大力 。與樂為慈。拔苦為悲。無緣普濟。曰大慈大
X14n0291_p0503b18║   　悲。微細惑即所知障。十一 地尚有極微細所知愚。
X14n0291_p0503b19║   　唯佛地故盡。志存極果。故希審除。
X14n0291_p0503b20║   令我早登無上覺。於十方界坐道場。
X14n0291_p0503b21║   　志切度生。故乞早登覺位 也。上究塵劫 。此互 十方。
X14n0291_p0503b22║   　務 極時量。坐道場者示八 相成佛也。
X14n0291_p0503b23║   舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動 轉。
X14n0291_p0503b24║   　舜若多此云 空。爍迦羅此云 堅固。謂虗空可殞。而
X14n0291_p0503c01║   　我心堅固不可退屈。此明其上求下化之 深願。無
X14n0291_p0503c02║   　有窮盡也。
X14n0291_p0503c03║   　慶喜願力 堅鉅。可謂深感佛恩者矣。愚謂人之 不
X14n0291_p0503c04║   　能發雄猛誓者。皆其見性不徹也。同在如來覺海
X14n0291_p0503c05║   　本無自他。共墮生死迷塗。有何 同異。仰荷啟我之
X14n0291_p0503c06║   　人。下哀待拯之 眾。在昔切膚。於今膜外。當不如是
X14n0291_p0503c07║   　也。
X14n0291_p0503c08║   
X14n0291_p0503c09║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0503c10║   直指卷第三
X14n0291_p0503c11║   
X14n0291_p0503c12║   　　　　音釋
X14n0291_p0503c13║   　　齅　(休去聲以 鼻檻氣也)。　　　舐　(時上聲以 舌餂也)。　　　吻　(音刎 口邊也)。　　　撮　(竄入 聲聚而取也)。
X14n0291_p0503c14║   　　樅　(音聰隆起貌)。　　　爨　(音竄炊爨也)。